¿Qué establece sobre la Sociedad John Locke?

La Ilustración de John Locke

John Locke, Thomas Hobbes y Jean-Jacques Rousseau y sus teorías e ideologías políticas tuvieron una inmensa influencia en la conformación de los sistemas de gobierno y la sociedad europeos o incluso occidentales. Los tres vivieron en entornos completamente diferentes y bajo otras circunstancias. Sin embargo, sus contribuciones a la formación del Estado y del gobierno parecen partir de una base similar: el estado de naturaleza. Aunque la base parece similar, sus progresiones individuales se dirigen hacia sistemas de gobierno diferentes y, en cierto contexto, incluso opuestos. Mientras que el Leviatán de Thomas Hobbes representa al monarca autoritario absoluto, Locke integra a la plebe en su teoría liberalista de una democracia parlamentaria y una monarquía constitucional y las teorías de Jean-Jacques Rousseau se dirigen hacia una “democracia extrema en algo parecido al modelo de la ciudad-estado griega”[1].

Este artículo analiza la base de las teorías de Locke, Hobbes y Rousseau: el estado de naturaleza, que los tres utilizan como entidad metódica para crear sus teorías del contrato social[2]. Primero presentaré a cada filósofo y el contexto político en el que vivió, así como los diferentes estados de naturaleza en los que los filósofos basaron sus teorías. A continuación, compararé los estados entre sí y señalaré las relaciones y desemejanzas. En mi conclusión volveré a la hipótesis de que los tres estados diferentes tienen intenciones disímiles y apuntan a sistemas de gobierno diferentes.

Contrato social de John Locke

John Locke, filósofo y médico inglés, está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Ilustración, cuya obra contribuyó en gran medida al desarrollo de las nociones de contrato social y derechos naturales.

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Una teoría o un modelo que suele plantear que los individuos han consentido, explícita o tácitamente, en renunciar a algunas de sus libertades y someterse a la autoridad del gobernante o del magistrado (o a la decisión de una mayoría), a cambio de la protección de sus derechos restantes.

Obra de filosofía política publicada anónimamente en 1689 por John Locke. La primera sección ataca el patriarcalismo en forma de refutación frase por frase del Patriarcha de Robert Filmer, mientras que la segunda esboza las ideas de Locke para una sociedad más civilizada basada en los derechos naturales y la teoría del contrato.

Una teoría que afirma que el conocimiento proviene sólo o principalmente de la experiencia sensorial. Una parte fundamental del método científico es que todas las hipótesis y teorías deben ser contrastadas con las observaciones del mundo natural, en lugar de basarse únicamente en el razonamiento a priori, la intuición o la revelación.

La sociedad política de john locke resumen

La teoría de la mente de Locke se cita a menudo como el origen de las concepciones modernas de la identidad y el yo, figurando de forma destacada en la obra de filósofos posteriores como Jean-Jacques Rousseau, David Hume e Immanuel Kant. Locke fue el primero en definir el yo a través de la continuidad de la conciencia. Postuló que, al nacer, la mente era una pizarra en blanco, o tabula rasa. En contra de la filosofía cartesiana, basada en conceptos preexistentes, sostenía que nacemos sin ideas innatas y que, en cambio, el conocimiento está determinado únicamente por la experiencia derivada de la percepción de los sentidos, un concepto que ahora se conoce como empirismo[17]. Demostrando la ideología de la ciencia en sus observaciones, según la cual algo debe ser susceptible de ser probado repetidamente y que nada está exento de ser refutado, Locke afirmó que “todo lo que escriba, en cuanto descubra que no es cierto, mi mano será la más adelantada para arrojarlo al fuego”. Este es un ejemplo de la creencia de Locke en el empirismo.

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Locke nació el 29 de agosto de 1632, en una pequeña cabaña con techo de paja junto a la iglesia de Wrington, Somerset, a unas 12 millas de Bristol. Fue bautizado el mismo día, ya que sus padres eran puritanos. El padre de Locke, también llamado John, era un abogado que sirvió como secretario de los jueces de paz en Chew Magna[18] y como capitán de caballería de las fuerzas parlamentarias durante la primera parte de la Guerra Civil inglesa. Su madre era Agnes Keene. Poco después del nacimiento de Locke, la familia se trasladó a la ciudad de mercado de Pensford, a unas siete millas al sur de Bristol, donde Locke creció en una casa rural Tudor en Belluton.

John Locke teori

En 1688, el rey Jacobo II fue derrocado por un grupo de parlamentarios. Este fue el resultado de lo que hoy se conoce como la Revolución Gloriosa, o la Revolución de 1688. El naturalista y filósofo político John Locke estuvo presente para presenciar estos acontecimientos y se sintió tan obligado por ellos, que escribió lo que se conoce como el Segundo Tratado sobre el Gobierno. En él, Locke intentaría explicar por qué el rey Jacobo II fue derrocado justificadamente y por qué Guillermo III ascendió a él. Nos definiría el “papel legítimo del gobierno civil” (Uzgalis).

La mejor manera de averiguarlo, razonaba Locke, era imaginar un estado en el que no existiera ningún gobierno. Luego, al ver ese estado, determinar dónde se necesitan leyes y órganos de gobierno. Locke describió el papel del gobierno civil de la siguiente manera: “El poder político, por lo tanto, lo considero un derecho de hacer leyes con penas de muerte, y consecuentemente todas las penas menores, para la regulación y preservación de la propiedad, y de emplear la fuerza de la comunidad, en la ejecución de tales leyes, y en la defensa de la comunidad de los daños extranjeros; y todo esto sólo para el bien público” (Locke).